силе воли. Подобные черты не могут быть присущи выходцам из низов. Надо всячески разъяснять, что сама Дева — ничтожество, пустое место. Все исходит из мудрости божьей, ибо господь избрал Деву исполнительницей своей воли. И поэтому во всех ее действиях проявляется лишь божественная эманация, божественная благодать. Все дело в чуде. А чудо совершено богом. Значит, голытьба, мужики, горожане — все должны пасть ниц перед богом и его волеизъявитель- ницей — святой матерью церковью. Это окончательно собьет чернь, запутает ее, отвлечет от опасных мудрствований, смирит и успокоит. И еще одно. Раз все зло в союзе Девы с чернью, с той средой, из которой она вышла, значит, необходимо этот союз нарушить, значит, ее нужно во что бы то ни стало из этой среды извлечь. Господь благоволит к Франции. К Франции — но какой? Конечно, благородной, дворянской. Это все должны чувствовать и понимать. А для этого божью посланницу, неграмотную крестьянку Жанну нужно возвысить, облагородить, довести до уровня той среды, ради которой господь бог посылает победы. Разумеется, достойные сеньоры никогда не примут Жанну в свой круг. Конечно, среди дворянства она останется белой вороной. Но так и должно быть. Важно лишь, что подобная мера раз и навсегда оторвет «святую» от людей, опасных для спокойствия государства. Все это были мудрые мысли. За ними последовали дела. Двор и церковь обладали достаточными средствами. К их услугам были королевская канцелярия и многочисленная духовная братия. Попы и монахи, странствующие проповедники, компиляторы старых хроник и сказители, питавшиеся от щедрот клира, —