Мистра. Митрополия. Северный дворик владетелям которой удалось объединить под своей властью весь Пелопоннес и часть близлежащих островов. Однако Константинополь по-прежнему продолжал оставаться крупнейшим международным экономическим и культурным центром. В XIV в. его культурно-историческое значение в восточнохристианском мире падало значительно медленнее, чем экономическое и военно-политическое 44. Несмотря на острые политические конфликты, религиозно-культурное влияние на балканские страны и Русь Константинополя и Афона оставалось в этом столетии весьма сильным, в особенности в православном мире, именно в тех странах, где общественное и культурное развитие шло аналогичным с Византией путем 45. Более того, с успехами османских завоевателей значение Константинополя и Константинопольского патриархата как центра, связующего христианское население захваченных турками земель на Балканах и сохранявших независимость владений Византии, возросло еще более. Нельзя не отметить, что, несмотря на упадок, Византия этого времени жила напряженнейшей духовной жизнью. Может быть, кризис византийского общества и придал особые черты тому, что принято связывать с Палеологовским возрождением. Это время острой антилатинской полеми-{218}ки, проблем отношений с мусульманским миром, мусульманством, Файл byz3_219.jpg ^ Мистра. Митрополия. Экзонартекс {219} необычайно усилившегося взаимообмена и столкновения идей, первых результатов симбиоза части византийцев с латинянами, время, когда не только аристократия, небольшие группы интеллектуалов, но и народ Византии, тысячи безвестных ремесленников, мастеров, художников, строителей продолжали вносить свой вклад, элементы своего видения и восприятия в сокровищницу ее культуры, художественного творчества. Исследователи справедливо отмечают, что «двойственность византийской культуры, наличие и противоборство аристократической и народной струи не стираются даже в период наивысшего господства догматизированной церковной идеологии» 46. Эта струя, отражавшая страдания и бедствия, обостренные чаяния и надежды византийцев, создавала широкую основу восприятия их произведений, распространения изделий византийского художественного ремесла, религиозного искусства во многих странах, в том числе и на Руси. Именно высокохудожественные изделия византийского ремесла — плод индивидуального труда ремесленников и монахов,— прежде всего связанные с религиозными потребностями, продолжали в палеологовскую эпоху цениться и пользоваться огромным спросом на Западе и в православном мире, сохраняя прежнюю славу Византии. Отсрочка гибели пришла неожиданно. Армия османского султана Баязида была разгромлена повелителем монголо-татар Тимуром в 1402 г. в битве под Анкарой, которая на два десятилетия ввергла державу османов в острые внутренние смуты. Мануил прилагал отчаянные усилия для укрепления оборонительных сооружений столицы. Но на помощь никто не спешил. Поглощенные ожесточенной борьбой друг с другом за господство на проливах, ведущих в Черное море, Генуя и Венеция, как и другие страны Запада и папство, не помышляли об оказании сколько-нибудь существенной поддержки Византии в тот момент, когда, казалось, появилась реальная надежда на спасение. Фактически империи не удалось извлечь значительных выгод из предоставленной ей судьбой передышки 47. Внутренние распри не утихали. Идея регионального «выживания» все более подрывала волю к сохранению политического единства остатков империи. Раздоры между латинофильской, ортодоксально-православной и туркофильской партиями усиливались. Преодоление внутренних противоречий и окончательная консолидация османского раннефеодального государства открыли новый этап его экспансии. Предпоследний византийский император Иоанн VIII Палеолог (1425—1448) не мог противопоставить османам ничего Meyendorff J. Byzantium and the rise of Russia. Cambridge, 1981. 45 История Византии. Т. 3. С. 339. 4467 Там же. С. 330. 47 Matschke К.-Р. Die Schlaht bei Ankara und das Schicksal von Byzanz. Studien zur spâtbyzantinischen Geschichte zwischen 1402 und 1422. Weimar, 1981.