В целом латиняне унаследовали и закрепили ту структуру Константинопольского патриархата, которая существовала ранее, произведя лишь некоторые перестановки мест отдельных епископий в иерархии и заменив не признавших папский примат и основные католические догматы архиереев (со временем практически всех) латинскими епископами. низшее же звено старой церковной организации во многом функционировало по- прежнему. Но контроль за его деятельностью находился в руках латинской церковной и административной иерархии даже тогда, когда греческая церковь была формально отделена от параллельно существовавшей латинской. В самом Константинополе был произведен своеобразный раздел храмов между католиками и православными. Из 300 церквей 7 отдали венецианцам, около 30 — французам, 2 церкви (Богородицы во Влахернах и св. Михаила в Буколеоне) являлись императорскими, и там утвердились фламандцы. Не менее 250 церквей сохранили за греками, хотя часть их была закрыта либо из-за плохого состояния зданий, либо из-за исхода клириков и мирян из соответствующего прихода. Ряд церквей находился в совместном использовании как православных, так и католиков, и служба в них, как, например, в храме св. Софии, происходила поочередно для представителей обеих конфессий. Характерным примером отношений греко-православной и римско-католической церквей является Негропонт (Эвбея). На острове православный клир был подчинен католическому патриарху константинопольскому (чья резиденция находилась на Эвбее после восстановления Византийской империи) и был обязан также уплачивать фиксированные суммы в пользу латинского епископа. Но даже выполнение этих требований не спасало от многочисленных дополнительных взысканий, и клирики в 1383 г. были вынуждены обратиться за защитой к Венеции. Сенат Республики использовал этот повод для укрепления своего протектората над островом и счел целесообразным поддержать петицию греков и поручить своим официалам следить за соблюдением прав местного духовенства 20. В целом же латинская церковь не имела прочных корней на греческом Востоке и жила на доходы, собираемые с враждебного или, в лучшем случае, безразличного к католицизму населения. Она обслуживала духовные потребности иноземных феодалов и колонистов 21. Стойкая приверженность греческого населения православию делала его знаменем скрытой оппозиции, а иногда и сопротивления «франкам», служила выражением внутреннего неприятия завоевания, коллаборационизма части греческой знати большинством жителей Эллады, Эгеиды и Кипра. Не случайно, само слово 'есрраукесоес (ставшие франками) являлось в средневековой Греции оскорбительным. Таким же ругательным словом, обозначавшим жестокого и уродливого человека, стало «каталанец». Религиозный консерватизм, верность старинным традициям, языку были в тех условиях средством поддержания единства и сохранения самосознания греческого народа. Именно поэтому посягательства латинян в религиозной и бытовой сферах встречали особенно резкий отпор и нередко порождали непримиримое и открытое сопротивление. С этим прихо-{28}дилось считаться латинским государям. И император Файл byz3_29.jpg Q Константинополь. Аксонометрия. Ок. 1450 г. Генрих I, и кипрские Лузиньяны, и князья Морен нередко пытались сдерживать и умерять попытки пап и их легатов решительными мерами добиться принятия греческим клиром унии и католической обрядности. А архонты Морен почти сразу же добились от князя Жоффруа Вил-лардуэна письменных гарантий сохранения в незыблемости их веры и обычаев. диземноморья в эпоху феодализма. Горький, 1982. С. 53—65. 20 Thiriet F., Wirth P. La politique religieuse de Venise à Négropont à la fin du XIVe siècle // BZ. 1963. Bd. 56. S. 297—303. 21 Dennis G. T. Byzantium and the Franks, 1350—1420. L., 1982. N XVI. Р. 285—286. 22 Jacoby D. Les états Latins en Romanie: phénomènes sociaux et économiques (1204— 1350 env.). Утвердившиеся на греческих землях католические духовные ордена не оставили глубокого следа своей деятельности. Скорее, напротив, можно говорить об обратных влияниях, заимствованиях греческих обычаев, литургической практики иноземцами вплоть до обращения их в православие, как, например, на Крите, где выходцы из Италии быстро эллинизировались. Аналогичные явления наблюдались и в Морее: в 1322 г. папа Иоанн XXII порицал латинян княжества за то, что те придерживались греческих церковных обрядов 22. Основной восприни