Обязательства из причинения вреда первоначально возникали лишь в том случае, когда одна из сторон осуществляла насильственные действия по отношению к другой. В XV в. стали также получать правовую защиту и интересы тех лиц, которые потерпели ущерб в результате ненасильственных действий партнера (например, в форме бездействия), а также неисполнения либо ненадлежащего исполнения договора. Специфическую регламентацию получил в середине XIV в. договор личного найма: когда в результате эпидемии чумы 1348— 1349 гг. резко сократилось число рабочих рук и работодатели стали нести убытки, ряд статутов обязал наемных работников соглашаться на оплату, существовавшую до эпидемии. Отказ от найма на этих условиях влек за собою уголовную ответственность (штраф, тюремное заключение, наложение клейма). Не случайно статуты середины XIV в. являлись своеобразной прелюдией к «кровавому законодательству» эпохи Тюдоров и Стюартов. В условиях бурного развития капитализма Англия явилась родиной антимонопольного законодательства (Статут о монополиях 1624 г.), а также патентного права. Брачно-семейное и наследственное право. Область брачно-семейных отношений регулировалась преимущественно нормами канонического права, закрепленными в законе. Некоторые сферы имущественных отношений супругов могли регулироваться и нормами общего права. Дееспособность замужней женщины была резко ограничена: она не могла заключать договоры, выступать в суде в защиту своих прав. Движимое имущество женщины после заключения брака переходило к мужу, а недвижимость находилась под его управлением. Развод, допускаемый в свое время старинным англосаксонским правом, каноническим правом не признавался; разрешалось, однако, раздельное проживание супругов в условиях «отлучения от стола и ложа». Вероятно, в исключительных случаях, когда речь шла о высокопоставленных особах, решение вопроса о разводе могло быть вынесено на усмотрение папы римского (как уже было указано ранее, именно бракоразводные дела Генриха VIII явились непосредственным поводом к началу реформирования английской церкви). Внебрачные дети не признавались законными: церковь рассматривала их рожденными в грехе. Однако