Прочность родоплеменных пережитков и сравнительно широкое распространение грамотности привели к раннему возникновению светской этической мысли. Постоянная борьба с кочевниками обусловила развитие патриотических чувств. Этим объясняется чрезвычайно высокая оценка патриотизма в произведениях древнерусской литературы, во взглядах киевских книжников, поддерживавших идею сильной великокняжеской власти как необходимого условия процветания и крепости Русской земли. Отношение к земле «отчич и дедич» выступало критерием обобщенной нравственной оценки светского и церковного деятеля. Характерна в этом отношении оценка русских князей в «Слове о законе и благодати» Илариона, «Слове о полку Игореве» и «Задонщине». В это же время в житийной литературе формируется типичный идеал аскета-святого, соответствующий византийскому (афонскому) образцу. В нем аккумулируются христианско-ортодоксальные взгляды и выражена идея превосходства монашеской жизни, целиком отданной служению богу и заботе о спасении души. §3. ЭТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕ (XIV-XVI ее.) Укрепление и развитие феодальных отношений в Московском государстве, процесс «собирания земель», усиление власти великого князя московского, освобождение от татарского ига, т.е. важнейшие изменения в экономических отношениях и политике, отразились в этических концепциях, связанных с православным богословием и с развитием политической мысли. Это была эпоха дальнейшего закрепощения крестьянства и жестокого подавления попыток князей и бояр отстоять свои «вольности». В XV-XVI столетиях сложились основные черты абсолютной феодальной монархии, была провозглашена концепция «Москвы — третьего Рима», развивались формы государственного управления феодальной монархией, разрабатывались способствующие ее укреплению религиозно-философские и политические концепции. И все