всего ты исполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!»1 Нравственно-патриотической силой исторической памяти создатель «Задонщины» рязанец Софоний (80-90- е гг. XIV в.) связал давние поражения и недавнюю победу на поле Куликовом: «А от Калкской битвы до Мамаева побоища сто шестьдесят лет»2. Определив свое произведение как «жалость и похвалу», Софоний характеризовал Куликовскую битву как восстановление независимости и справедливости: «На том поле грозные тучи сошлись... То ведь сразились сыны русские с погаными татарами, чтобы отомстить за свою обиду... Уже всюду на Русской земле веселье и ликованье. Вознеслась слава русская над хулой поганых... Русь великая одолела рать татарскую на поле Куликове, на речке Непрядве»3. Веками борьбы была выстрадана идея патриотизма, и чувство патриотизма глубоко укоренилось в народном сознании. Поэтому передовые мыслители в XIV-XVI ее. связывали идею патриотизма с идеей централизации, укрепления Московского государства. В традиционных для Киевской Руси литературно-исторических формах — летописях и житиях, «Словах» и «Поучениях» — сложилось представление о нравственном идеале и возникло четкое различение идеала светского и идеала духовного. Светский нравственный идеал выражен в образе «справедливого и умного князя». Он охарактеризован уже в «Слове о законе и благодати» Илариона. В соответствии с принятыми правилами, в XIII в. в известной степени уже канонизированными, изобразил образцовых князей ав-тор-рязанец, вспоминая рязанских князей, погибших в борьбе с Батыем: «Были они родом христолюбивы, братолюбивы, лицом прекрасны, очами светлы, взором грозны, сверх меры храбры, сердцем легки, к боярам ласковы, к приезжим приветливы, к церквам прилежны, на пирование скоры, до государских потех охочи, ратному делу искусны, и перед братией своей и перед послами ее- Изборник. С. 327. Там же. С. 383. Там же. С. 389.