спасение. Поклоняются также рекам и нимфам, и другим божествам, и всем им приносят жертвы....»1 Однако русский монах-летописец склонен считать гибель Святослава от печенегов наказанием за отказ от крещения. Не менее резко подчеркивает он безнравственное поведение — до крещения! — и Владимира Святославича. В летописи рассказано о сватовстве Владимира к Рог-неде, дочери полоцкого князя Рогволода, ее оскорбительном отказе («Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Прополка») и мести Владимира, который, напав на Полоцк, убил Рогволода и двух его сыновей и насильно взял Рог-неду; затем, с помощью воеводы Ярополка — Блуда — убил Ярополка, своего брата. «Владимир же стал жить с женою своего брата — гречанкой, и была она беременна, и родился от нее Святополк. От греховного же корня зол плод бывает: во- первых, была его мать монахиней, а во-вторых, Владимир жил с ней не в браке, а как прелюбодей»2. Грешен, по словам летописца, был Владимир и тем, что у него было пять жен и восемьсот наложниц. «И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и раетляя девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было семьсот жен и триста наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб. Этот же был невежда, а под конец обрел себе вечное спасение»3. Попытки оценить деятельность и поведение Владимира Святославича с позиций монашеской, ортодоксально-христианской морали привели к ложным суждениям, затрудняющим понимание описываемых событий. Оценка с позиций семейно-брачных отношений, отвечающих феодально-православной системе морали, скорее запутывает, чем проясняет ситуацию. В истории с Рогнедой и гречанкой — женой Ярополка — в действительности обнаруживается древний обычай смены (пресечения) линии наследования княжеской власти в эпоху, предшествовавшую принятию христианства. Не «насилие» и «прелюбодейство», но определенный публичный ритуал, Цит. по: Замалеев А. Ф., Зоц В. А. Мыслители Киевской Руси. С. 11. Повесть временных лет. С. 93. Там же. С. 95.