один обладает бессмертной душой и связывает духовное и земное. Наиболее полно учение о человеке было разработано Иоанном Дамаскином (ок. 675 — ок. 750), виднейшим теологом православия. В своем основном произведении «Источник знания» Иоанн Дамаскин использовал труды своих предшественников, в том числе и Немесия. «Источник знания» явился полным сводом богословско-фи- лософского знания и включал три части: «Философские главы (Диалектика)», «О ересях» и «Точное изложение православной веры». Поскольку Иоанн, в отличие от своих предшественников, в богословских рассуждениях придавал огромное значение логике, которая, по его мнению, должна составлять основу догматики, он впервые обратился не только к неоплатоникам (Порфирию), но и к Аристотелю, приспособив его к христианской ортодок-сии1. Труд этот был определяющим в решении всех теоретических богословских проблем, проблем христианской этики в Византии и сыграл существенную роль в закреплении православной догматики и за ее пределами — уже в X в. он был переведен на славянский язык. «Историческая ситуация в Византии, сложившаяся к VIII в., требовала перехода от свободной и фрагментарной спекуляции в платоновском духе к аристотелевской логической систематизации. Церковное вероучение было выработано; требовалось обработать и формализовать его, соотнеся с ним тезисы античной философии и данные отдельных наук»2. Сам Иоанн четко определил свою задачу: «....цель наша заключается в том, чтобы, начав с философии, кратко предначертать в настоящей книге по возможности всякого рода знания. Поэтому назовем ее "Источник знания". Следовательно, я ничего не скажу своего: я только изложу все вместе собранным то, что порознь говорили божественные и мудрые мужи»3. Бесспорное достоинство труда Иоанна — четкое, последовательное изложение всех известных ему и соответ- 1 В этом Иоанн Дамаскин почти на пять веков опередил Фому Аквинского и Альберта Великого. 2 Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. М., 1969. С. 621. 3 Памятники византийской литературы IV-IX ее. С. 271.