слов, смысл которых таков: "а все другое, что говорят об этом, россказни и бредни старух"»1. Аль-Фараби первым из мыслителей Востока не только довел свою систему до постановки проблем общественной жизни, но и попытался представить справедливое и гуманное устройство общества. Главным в учении аль-Фараби была убежденность в силе знания, в том, что человек активен и свободен в своих действиях, что люди равны по рождению и каждый может стремиться к знанию, добродетели и счастью. Именно эти идеи вдохновляли его последователей, именно за эти идеи богословы-обскуранты обвиняли его в ереси и безбожии. Труды аль-Фараби в значительной степени повлияли на духовное формирование великого ученого, философа и врача, чье имя уже при жизни окружали восторженные легенды — Абу Али Ибн Сину, известного в средневековой Европе под именем Авиценны. Абу Али Ибн Сина (980-1037) родился близ Бухары в семье сборщика налогов. Он вырос в семье, отличавшейся широкой образованностью и свободомыслием. Научное наследие Ибн Сины огромно: свыше 450 работ на арабском и 23 работы на языке фарси. От стихосложения до геологии, от практической медицины до математики, от физики и астрономии до философии — трудно назвать какую-либо из наук, в которую им не было бы внесено нечто новое. «Наиболее ярко талант Ибн Сины раскрылся в области философии и медицины... Опираясь на философию Аристотеля, используя также элементы неоплатонизма, Ибн Сина критически переработал достижения античной философской мысли, привел современные ему знания в систему, значительно усилив стихийно- материалистические и естественнонаучные аспекты философии Аристотеля. Философские взгляды Ибн Сины синкретичны — материалистические тенденции в них сочетались с теоло- го-идеалистическими положениями... Провозглашение, так сказать, "совечности" материи богу с точки зрения их генезиса... заключало в себе материалистическую тен- 1 Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV ее. С. 334.