ет Коран лицемеров, тех, кто лишь ради корыстных выгод, лишь внешне, на людях, показывает себя уверовавшим, но не проникся верой до глубины души; тем грозит он карою, кто извращает слова пророка, кто не подкрепляет их своими делами. Человек, каким он представляется в Коране, слаб, легко поддается искушениям, легко впадает в неверие, поддается козням Иблиса (дьявола) — и потому всегда и везде нуждается в твердом руководстве, в строгом исполнении всего, что требует от него Аллах через своего посланника -Мухаммеда. Моральные предписания Корана охватывают весь круг обыденной жизни: отношения в семье, обязанности между родственниками и сородичами, круг полезных и достойных занятий, отношения с народами другой веры (христианами, иудеями, язычниками), занятия ремеслами и торговлей, запреты (например, запрет ростовщичества). В Коране закреплены имущественное неравенство и защита интересов собственников. «Мы разделили среди них их пропитание в жизни ближней и возвысили одних степенями над другими, чтобы одни из них брали других в услужение»1. В хадисах (рассказах о жизни Мухаммеда) подтверждается это установление: «Воистину Аллах всевышний разделил между вами ваши характеры и нравы среди вас так же, как он разделил между вами достатки и доходы. Воистину Аллах всевышний дает имущество тем, кого возлюбил он, и тем, кого он не возлюбил, но не дает веры никому, кроме тех, кого он возлюбил»2. Коран защищал право частной собственности и требовал суровой кары за посягательство на нее: «Не жалейте того, чем Аллах дал вам одним преимущество перед другими... Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели»...3 Насильственный захват чужого считался также тяжелым грехом: «Если кто-то насильно отнимает у другого пядь земли, в Судный день эта пядь земли превратится в семислойное кольцо и свалится на его плечи»4. Там же. С. 389-390. Цит. по: Ахмедов А Социальная доктрина ислама. С. 14. Коран. С. 73,94. Цит. по: Керимов Г. М. Шариат и его социальная сущность. С. 147.