В области этики главным противником Августина был монах Пелагий (ок. 360 — ок. 418)1. Полемика Августина и Пелагия явилась своего рода прологом той борьбы, которую представители средневекового свободомыслия вели с религиозно-этической ортодоксией. Пелагий выступил против учения Августина о предопределении, об отрицании доброй воли человека. Он считал, что Августин «утверждает фатализм под именем благодати». Рассуждениям Августина о слабости и греховности людей Пелагий противопоставлял высокую оценку свободы воли: «Вся высота нашей природы, ее достоинство состоят в свободе воли... Твердость в добре ни для кого не была бы добродетельна, если бы человек не мог перейти ко злу»2. Убежденность Пелагия в том, что человек по собственной воле способен принимать нравственные решения, выразилась в исполненных гордости и человеческого достоинства словах, адресованных Богу: «Ты сделал нас людьми, но праведниками мы сделаем себя сами»3. Д. С. Мережковский приводит еще ряд рассуждений Пелагия: «В "Изложениях", Expositiones, Пелагия... человек у Бога «не раб, а свободный». «Богом самим освобож-дел человек, получив дар свободной воли». «Люди все рождаются такими же невинными, как первый человек в раю». Что же такое «первородный грех», наследие Адама? Только «измышление» Августина-Манеса. «Всякий грех частей и личен; относится лишь к человеку, а не к человечеству». Всякий человек может сделаться «безгрешным», «святым», сам, один, одною «свободою воли»» Что же такое Благодать? Только «познание Христа, подражание Христу, в нравственной жизни, в добрых делах»4. Рассуждения Пелагия, сочетавшего в своих взглядах раннехристианские идеалы и достижения римской Пелагий был монахом. Он считал, что христианин может вести безгрешную жизнь без помощи Бога, опираясь только на его учение и пример Иисуса Христа. Он считал, что падение Адама только привнесло смерть и образец греха, то есть не сделало грех неизбежным. (Лейн Т. Христианские мыслители. С. 55). Цит. по: Проблемы социальной культуры и идеологии средневекового общества. С. 108. Там же. С. 107.