исходит борьба между началами добра и зла, которая должна закончиться победой или первого, или последнего. В этой жестокой и, можно сказать, вечной борьбе победу может принести нам одна только великодушная смерть....» Мир, в котором мы живем, есть темница. Выход из него должен быть единственным желанием "истинного праведника"»1. Тертуллиан был энергичным пропагандистом христианства и многое сделал для укрепления христианской ортодоксии. В его сочинении «О целомудрии» впервые встречается понятие «троичность» (лат. trinitas)— будущий символ христианской веры. В своих социально-этических взглядах Тертуллиан был непосредственным предшественником Августина, поскольку обосновывал идеи предызбранности христиан и предопределенности исторической миссии церкви. Ранняя патристика. Климент Александрийский. В числе первых, собственно этических, нравственно- воспитательных трудов ранней патристики важное место занимает «Педагог» Климента Александрийского (ок. 150215). И Климент, и Ориген принадлежат к Александрийской христианской школе, основанной в середине II в., но сохранявшей традиции Филона: высокая философская культура, поставленная на защиту и укрепление христианского богословия; последовательное проведение метода аллегорической экзегезы; глубокое знание Священного писания. В своем трехчастном произведении — «Увещевание», «Педагог» и «Строматы. Разное» — он сформулировал принцип связи философии и теологии: «философия — служанка теологии», определивший место философии в средневеком мировоззрении: подчиненное, но необходимое. В полной мере эти особенности представлены в «Педагоге». Аллегорично уже название, ибо им Климент хотел подчеркнуть значение Христа- воспитателя. «Это — руководство по христианской этике, одновременно теоретическое и практическое, помогающее подготовить ученика к восприятию наставлений Учителя. Христос — Логос — педагог. Он главенствует в христианском воспитании, печется о преображении жизни, о нашем преображении