Смысл этих и многих других слов Иисуса в том, чтобы показать истинный масштаб ценностей, неизмеримое превосходство духовных ценностей перед материальными — «не хлебом единым» жив человек! Важно и то, что Иисус не отрицает нужды в материальных ценностях, в земном — не требует аскетизма как внешнего проявления святости, но глубокого внутреннего перерождения, ибо «Царство Божие внутри вас». Здесь еще один, чрезвычайно важный момент этики Христа, отличающий его от «книжников и фарисеев» всех времен, ибо они на первое место в богопочитании ставят приверженность к обрядам, ритуалам, буквальному соблюдению заповедей, беспокоясь о букве Закона, а не о его духе. Закон дан человеку — и для Христа естественно разумное отношение к заповедям, принцип которого он выразил с предельной простотой и лаконичностью: «Суббота для человека, а не человек для субботы»1. Точно так же, хотя деление пищи на «чистую» и «нечистую» исходило из Библии, Иисус объявил его устаревшим, ибо «нечистыми» могут быть только мысли, побуждения и поступки людей2. 1 «Помни день субботний» — заповедь Закона, согласно которой суббота — день Отдыха. Она не позволяла повседневным заботам захлестнуть душу, предоставляла время для молитвы и размышления; она давала перерыв в труде всем: свободным, и рабам, и даже домашним животным. Однако была здесь и обратная сторона. Многие набожные люди, храня святость «седьмого дня», стали придавать ему преувеличенное значение... Уставные запреты продолжали расти, затемняя цель благословенного Божьего дара. Педанты буквально парализовали жизнь в субботу. Христос видел в подобных взглядах искажение духа Моисеевой заповеди. «Суббота создана для человека, а не человек для субботы», — говорил Он. ... В Синагогу пришел человек с парализованной рукой, надеясь получить исцеление от Учителя. Был праздничный день, и ревнители Закона ждали: как поступит Назарянин? Он же велел больному выйти на середину и задал присутствующим вопрос: «Дозволяется ли в субботу делать добро или зло? Спасти жизнь или погубить?» «Они, — пишет евангелист Марк, — молчали. И обведя их гневным взором, скорбя об огрубении сердец их, говорит человеку: "Протяни руку твою!" И он протянул, и восстановилась рука его» (Евангелие от Марка, 3; 1-6) {Мен А. Сын человеческий. С. 108), 2 Мен А. Сын человеческий. С. 109. В Евангелии от Матфея сказано: «И призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте: не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека... все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон, а исходящее из уст — из сердца исходит; сие оскверняет человека; ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: это оскверняет человека» (Евангелие от Матфея. 15: 10, 11, 17-20).