усилилось: провозглашение равнозначности вело к дальнейшему обособлению. Этот процесс отражал реальное политическое и идеологическое различие взаимосвязи государства и церкви. Монофизитской концепции, укоренившейся на Востоке, соответствовало организацонное слияние государства (человеческое) и церкви (божественное) в цезарепапизме (политическое монофизитство)1. На Западе «....католическое учение о двух природах Христа — божественной и человеческой, — пребывающих в единстве, обусловливающих друг друга, но не смешивающихся между собой, последовательно вело к дуалистической теории. Религия и политика, не смешивающиеся в государственной жизни, но и неотделимые друг от друга, создают единство. Этот западный дуализм стал основой средневековой теории о государстве»2. Так, постепенно, еще в пределах идущей к гибели Западной Римской империи, укреплялась римско- католическая церковь — «воплощение на Земле Града Небесного» — духовно, политически и экономически. §1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА И ЕГО РОЛЬ В РАЗВИТИИ ЭТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ Возникновение христианства стало определяющим фактором развития не только западноевропейской культуры, но в известном смысле и всей мировой культуры. Достаточно сказать, что, выйдя из иудаизма, исторически определенной и этнически ограниченной религии, христианство стало одной из мировых религий, преодолев этнические, социальные и культурно-исторические границы; стало важнейшим явлением духовной жизни в Восточной и Западной Римской империи, государственной религией в Византии, странах средневековой Европы, в Киевской и Московской Руси; послужило источником для формирования ислама; и в настоящее время охватывает все континенты; при определенных исторических 1 Там же. С. 46 2 Там же.