Они проявлялись в сектантских, еретических учениях, возрождаемых тайными обществами. Нигде в эпоху феодализма не было столь массовых, столь длительных и нередко оканчивавшихся победой крестьянских восстаний. Чаще всего восстания подавлялись с неслыханной жестокостью (восстание «Желтых повязок», восстание «Белого лотоса»). А в случае победы наступало феодальное перерождение верхушки восставших, и победа оказывалась утраченной (восстание «Красных войск», предательство Чжу Юань-чжана и его союз с феодалами в XIV в.; перерождение основателей государства тайпинов и их гибель в XIX в.). Крестьянские движения вдохновляли создателей социальных утопий в среде образованных людей, питали идеи свободомыслия, давали мощные импульсы для поэтического творчества, служили источником многих художественных произведений. Идеи гуманизма, осуждение бесчеловечности самовластья, любовь к человеку-труженику, прежде всего крестьянину, страдающему от жестокости и несправедливости, звучат в классической китайской поэзии средневековья отцу Фу (712-770) до Линь Хуна (ок. 1387) и Чжан Ган-суня (1619). Ду Фу осуждал захватническую политику императоров Ганской эпохи. С возмущением и горечью говорил поэт о контрасте богатства и бедности, неисчислимых трагедиях простых людей: ... Но шелк, сияющий В дворцовом зале,— Плод женского Бессонного труда. Потом мужчин Кнутами избивали — И подати Доставили сюда.... И супом Из верблюжьего копыта Здесь потчуют Сановных стариков, Вина и мяса Слышен запах сытый, А на дороге — Кости мертвецов1. Ду Фу. Лирика. Л., 1967. С. 31-32.