Во внутренней политике Чжу Юань-чжан, взгляды которого сформировались под прямым влиянием ученых-конфуцианцев и конфуциански образованных феодалов, стремился опираться на традиционное единство двух принципов управления страной: правление (чжэн) и воспитание (цзяо). В предисловии к составленным им «Распоряжениям Великой Мин» было сказано: «Я полагаю, что законы (люй) и распоряжения (лин) являются способом управления Поднебесной. Ныне [я буду] прежде всего использовать воспитание ее, а потом уже [буду] использовать законы для приведения ее в порядок»1. В годы правления Чжу Юань-чжана были сведены в систему и последовательно осуществлялись конфуцианские принципы воспитания верхов и низов. Для подготовки армии чиновников-конфуцианцев была создана система образования, начиная от общинных (деревенских) начальных школ и уездных училищ до столичной Академии сынов отечества. В Академии сынов отечества изучались «Высочайшие составленные Великие указы», написанные самим императором, «Узаконения Великой Мин», а также «Чет-верокнижие» и «Пятикнижие» с комментариями Чжу Си2. В областных, окружных, уездных училищах и общинных школах «Великие указы» и «Узаконения Великой Мин» также были главным и обязательным учебным материалом. Учеными-конфуцианцами был разработан и установлен «на все времена» точный порядок государственных экзаменов. Студенты училищ (их общим названием было сюцай — талант) раз в три года собирались в провинциальном центре на сянши (сельские экзамены). Выдержавшие экзамены получали степень цзюй жэн (выдвинутый). Независимо от числа экзаменовавшихся степень присваивалась строго определенному для той или другой провинции количеству лиц (в столичной провинции — 100 человек, в девяти провинциях — по 40 человек и в двух — по 25). Раз в пять лет проводились столичные экзамены. Выдержавшие их удостаивались степени цзиныии и сдавали экзамены повторно в императорском дворце (дворцовые экзамены). Лучшие из Там же. С. 195. См. об этом: У Хань. Жизнеописание Чжу Юань-чжана. М., 1980. С. 156-157.