к жизни общества и тем самым наносит вред государству: «Их теория односторонни. Они принимают лишь [индивидуальное] сознание человека и отвергают то, что [мы] называем сознанием Пути. Для них не существует ни гуманности — жэн, ни долга — и, ни норм поведения — ли, ни мудрости — чжщ ни сострадания, ни ненависти, ни скромности, ни [критерия] истинного и ложного. Именно здесь заключен предмет спора»1. Чжу Си утверждал, что внутреннее сосредоточение, направленное на самосовершенствование, сходно у буддистов и конфуцианцев, однако конфуцианцам принадлежит приоритет. Уже Мэн-цзы в «Исчерпании интеллекта», как стремился доказать Чжу Си, требуя «сохранения и питания» интеллекта, считал и то и другое необходимым для совершенному дрых. В действительности именно в вопросах внутреннего совершенствования и методах его достижения конфуцианцы многое заимствовали у буддистов и даосов. Чжу Си доказывал превосходство доктрины конфуцианства ее обращенностью к миру и обществу: «Мы, конфуцианцы, называем природой (син) то, что получено от Неба его велением. Согласованность с ней называем Путь {дао). [Через согласование мы стремимся] обрести предельную искренность, постичь природу людей и вещей и [тем] способствовать космическому процессу перемен и созидания. Мы познали, что принцип Пути целен и вездесущ. Они соглашаются с тем, что он обладает ценностью и вездесущностью. Однако, сталкиваясь с отношениями государь — подданный, отец — сын, старший брат — младший брат, муж — жена, они оказываются неспособными трактовать его как полный и универсальный.... они оставили в тени Небесный принцип и сделали это исключительно из эгоистических побуждений. Поэтому как можно назвать эту доктрину учением благородных людей?»2 Критика Чжу Си сосредоточена на различии отношения и оценки внешнего, материального мира, из которого буддистами и конфуцианцами делаются противоположные практические выводы. Различно и толкование абсолюта. Цит. по: Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в средние века. С. 303. Там же. С. 303, 302.