вымаливая с помощью жертвоприношений удачу во всех жизненных делах, в том числе и на поприще обмена. Собственные жертвенные места имели проживавшие в этом районе финноязычные чудь и меря, а также переселенцы из Скандинавии. Специфические черты языческого погребального обряда всех этих народов представлены в нескольких раннесредневековых могильниках, исследованных на территории современной Старой Ладоги. По свидетельству арабского писателя Ахмеда Ибн-Фадлана, побывавшего в 921— 922 гг. в составе посольства халифа Мух-тадира в столице Волжской Булгарии, купцы-русы в Булгаре на Волге совершали обмен пушнины на серебряные арабские монеты — дирхемы, реже на золотые динары. Едва сойдя с кораблей на пристань, они сразу же направлялись к языческому святилищу, где жертвовали деревянным идолам хлеб, мясо, лук, молоко и хмельной напиток. При этом каждый из них, стоя перед изображением главного бога, приговаривал: «Я желаю, чтобы ты пожаловал мне купца, имеющего многочисленные динары и дирхемы, чтобы он покупал у меня в соответствии с тем, что я пожелаю, и не прекословил бы мне ни в чем, что я говорю». Если торговые дела шли неважно, русы еще раз или даже дважды прибегали к таким жертвоприношениям. Те же, кому сопутствовала на рынке удача, спешили вознаградить за помощь языче- Крещение Руси 7 ских богов мясом овец и крупного рогатого скота. С IX в, со времен легендарных киевских князей Аскольда и Дира, среди древнерусских воинов-дружинников и купцов, совершавших путешествия в Византию и другие дальние страны, появились первые христиане. К ним с отчуждением относились численно преобладавшие языч