православных христиан, разграбив столицу Византийской империи. Тем самым они навсегда похоронили идею объединения латинской и греческой церквей. Всплеском религиозных настроений и попыткой вернуться к религи- Крестовые походы озному идеалу был так называемый Детский крестовый поход. В 1212 г. внимание хронистов было привлечено к странному явлению, которое не вписывалось в обычные представления. Вот что рассказывает хронист из Трире: «В это время мир стал свидетелем замечательного события: пахари и ремесленники, движимые божественным вдохновением, прибывали из всех регионов Германии в место сбора и отправились все вместе в Иерусалим». Через полвека, около 1250-1252 гг., новое поколение хронистов рассказывает, как во Франции и в Англии собирались дети под главенством юного проповедника. Распевая песни и читая молитвы, они перешли через Альпы и достигли Средиземного моря, Koropi как они в своей детской наивное полагали, расступится перед ними велению Бога, дабы они могли пе{сечь его посуху. После ожидания чуг наступило горькое прозрение, a cai они попали в руки злодеям, котор продали их на рынки рабов Северн Африки. Однако в самых древних источи ках нигде не говорится о том, что э были дети. Многие французские хр пики утверждают, что они были ш тушками. Все хроники именуют латинским словом «pueri» (букв, «дети»). Но этим словом средневек вые авторы обозначали не столько вс растную группу, сколько особую зав Художники, рисовавшие миниатюры к хроникам крестовых походов, часто вдохновлялись не столько сочинениями, которые они иллюстрировали, сколько предшествующей традицией — в частности, французскими героическими песнями. Поэтому на миниатюрах мусульмане изображаются чернокожими, часто с искаженными чертами