монастырей, церквей и памятных сооружений в местах битв англосаксов с датчанами. Освящение сопровождалось пышными церемониями в память жертв войны, независимо от их этнической принадлежности. Например, источники сообщают о церемонии закладки первого камня в фундамент церкви на месте битвы при Эшингдоне в 1020 г.; сам архиепископ Йоркский и другие духовные и светские лица высокого ранга участвовали в этом глубоко символичном акте, призванном засвидетельствовать окончание англо-датской вражды. Б 1023 г. состоялась церемония переноса из Лондона в Кентербери мощей архиепископа Эльфги, убитого в 1012 г. людьми датчанина Торкеля Высокого (кстати, участвовавшего в церемонии основания церкви в Эшингдоне). Кнут поддерживал не только культ св. Эльфги — жертвы недавней войны, но и культ св. Эдмунда — короля Восточной Англии, погибшего от рук викингов еще в IX в. и также весьма почитавшегося англосаксами; на его мощах в 1032 г. Кнут основал монастырь. Популистское (т.е. рассчитанное на восприятие доверчивых и наивных людей) значение этих акций очевидно. Подобное «христианское перерождение» недавних завоевателей страны должно было произвести впечатление на новых подданных. Средневековые историки — все они являлись духовными лицами — оценивали Кнута преимущественно как «христианнейшего» из монархов, который оказал церкви множество услуг и прославился своим благочестием. Флоренс Вустерский, Уильям Малмсберийский, Адам Бременский и безымянный автор «Хваления королеве Эмме» (посвященного как раз правлению Кнута) писали, что Кнут покровительствовал церкви, был инициатором строительства монастырей и храмов, участвовал в религиозных церемониях, совершил паломничество в Рим. Автор «Хваления королеве Эмме» называет Кнута защитником вдов, сирых и убогих, утверждает, что Кнут