обучался в Киеве. Несомненно одно: Кирилл получил великолепное образование, чем и отличался от многих писателей-самоучек того времени. Он, бесспорно, изучал риторику — сочинения Кирилла выдают в нем человека, безусловно, соблюдавшего греческие каноны ораторского искусства. Слава замечательного проповедника распространилась столь широко, что туровский князь Юрий Ярославич предложил Кириллу занять местную епископскую кафедру (вероятно, до 1169 г.) — монах становится епископом. До сих пор не ясно, почему отшельник согласился на высокий пост. Сразу же бывший затворник оказывается в центре политических событий. Влади миро-Суздальский князь Андрей Боголюбский в И 64 г. поддержал в борьбе за Ростовскую епископскую кафедру некоего Феодора, который вытеснил грека по происхождению — Леона. Между князем и киевским митрополитом — греком Константином начинается конфликт, в который вмешивается Константинопольский патриарх Лука Хризоверг. В итоге греческие иерархи отказываются признать Феодора Ростовским епископом (да и формальных прав на высокий сан он не имел, так как не был пострижен в монахи). Тогда Феодор закрывает все владимирские церкви и прекращает богослужение (поступок сильный, но крайний, и на Руси до той поры невиданный). Этот поступок поссорил Феодора с его покровителем князем Андреем. В конце концов, Феодор, лишившись всякой поддержки, был предан митрополичьему суду, обвинен и ереси, убийствах, насилии и казнен неслыханной жестокостью. Мимо конфликта князя и Апинчопа не мог пройти взгляд проповедника Кирилла из Турова. Ответом его было произведение, названное «Притча о человеческой душе и теле....» или «Слово о слепце и хромце». Под «слепцом» автор подразумевал епископа Феодора (который занял кафедру незаконно и был слеп к законам церковным), под «хромцом» понимался князь Андрей (один из самых могущественных земных владык, кстати, действительно хромой). Но политический конфликт стал для писателя лишь поводом, чтобы