диалектику, философию, а также друг «свободные искусства». Успехи Константина были замечены при дворе, и перед ним открывалис; большие перспективы на чиновничье» поприще, на что не раз намекал пок ровительствовавший ему логофет Феоктист. Подобно старшему брату, of мог получить в управление одну из ар хонтий (провинций), населенных ела вянами, и это было бы только начало? успешной карьеры. Однако такая житейская стезя явно не привлекала молодого человека, равно как и брак (Феоктист предлагал ему в жены свои крестницу), превыше всего он ставив занятие науками. Тогда по инициатив) того же логофета юноша был рукоположен в дьяконы и назначен хранителе» патриаршего архива или библиотек! при храме Св. Софии. Эта его служб; продолжалась недолго, через некотор» время Константин оставил ее и тайкол удалился в небольшой монастырь н; Босфоре. Там его разыскали тольк через полгода и с трудом упросил! 656 занять место преподавателя философии в придворной школе. Ко времени возвращения относятся и упоминания о первых ученых трудах Философа. Он написал полемический трактат с обличением воззрений низложенного последнего патриарха-иконоборца Иоанна VII Грамматика (Ан-ния, как полупрезрительно называли его противники), жившего в заточении в одном из константинопольских монастырей и не смирившегося со своим поражением. Иконоборчество, бывшее официальной государственной религиозной доктриной еще при отце тогдашнего императора, воспринималось в тот момент как вполне реальное зло и актуальный противник. Один из учителей Константина — Фотий,— уже будучи патриархом, писал сочинения против иконоборцев. Философ испробовал свои силы в полемике, возможно, в качестве своеобразного экзамена на профессиональную зрелость. В житии первоучителя этот его ранний опыт