ранее, пишет свое первое «Слово» против отвергающих святые иконы, составленное по просьбе патриарха Иоанна. Вероятно, живя в монастыре Св. Саввы, Дамаскин изредка посещал Иерусалим, и ему дозволялось произносить проповеди в храме Воскресения. Скончался Иоанн в Лавре Св. Савоы 4 декабря 749 г. или, что более вероятно, ок. 753/54 г. Таковы скудные биографические данные, которые мы можем почерпнуть из агиографических памятников и из сочинений самого Дамаскина. Впрочем, значение его для последующих поколений всецело определялось именно его богатейшим письменным наследием. Иоанн Дамаскин стал первым и, несомненно, величайшим из систематизаторов догматического учения византийского православия. Главный его труд, «Источник знания», своеобразная «трилогия», включает в себя терминологическое введение («Философские главы»), опровержение еретических учений (к их числу он относит и молодую религию мусульман — ислам), а также изложение православной веры где речь идет о «Богословии» и «Домостроительстве Воплощения», т.е. о Боге как Пресвятой Троице и о христологии и о разных предметах, связанных с этими главными темами. Многих вопросов Дамаскин не касается или касается лишь вскользь. Учение, им излагаемое, всецело основано на трудах Святых Отцов предшествующей эпохи, главным образом — Каппадо-кийцев (см. том «Древний мир», ст. «Василий Великий»), Кирилла Александрийского, но в качестве непререкаемых авторитетов в «Изложении веры» также указывает на преподобного Максима Исповедника и «Ареопагитики» (и это новая черта для того времени). Иоанн Дамаскин оставил немало полемических сочинений. Писал он и против монофиситов, и против монофелитов, и против несториан, и против манихеев, но не будет преувеличением сказать, что главным делом его жизни стала борьба против иконоборчества. Недаром он был предан анафеме иконоборческим собором в Иереи (754), в актах которого его именовали по