владения Симону де Монфору. В результате французские рыцари, как только кончился срок их службы, покинули графа Монфора, с другой стороны — против него поднялись сеньоры Юга. В 1210 г. из 200 замков, которые он успел покорить, под его властью оставалось лишь 8. Пользуясь таким положением дел, Раймунд VI не исполнил ни одного из своих обязательств. Папские легаты снова отлучили его и наложили интердикт на Тулузское графство. В 1211 г. он снова вынужден был предстать перед собором, который поставил ему слишком тяжелые условия и вынудил опять взяться за оружие. Начался новый крестовый поход, который в течение двух лет заливал кровью страну. Главными его эпизодами были взятие крестоносцами Лавора и их поражение под Тулузой. В 1213 г. арагонский король Педро II, который только что прославил себя борьбой с испанскими мусульманами, вмешался в дело альбигойцев и предложил свое посредничество. Иннокентий III, видя, что религиозные идеи начинают уступать место политическим, хотел положить конец насилию. Он принял предложения Педро, точной части Малой Азии и Западной Армении, а позднее распространилось на ряд сопредельных территорий. Оно сочетало в себе элементы религиозного и национально-освободительного (против Византии и Халифата) движения. Павликиане (точное происхождение названия неизвестно) признавали бога добра (небесный отец) и бога зла (сатана), Христа как одного из ангелов и сына бога добра. Согласно их учению, после того как будет уничтожен бог зла (творец видимого мира и людей), на земле распространится власть бога добра. Павликиане отвергали культ Богородицы, пророков и святых, церковь и духовенство, и особенно монашество. Священной книгой они считали лишь Новый Завет (без посланий апостола Петра). С середины IX в. павликиане создали в Малой Азии на арабо-византийской границе свое