так звали правительницу Рея,— чтобы излечить ее взрослого сына от депрессии. Помимо врачебной деятельности, в Рее ученый занялся разработкой философских вопросов бессмертия разумной души человека и ее гегемонии над телом. Пока жива была «Госпожа», Будды сопротивлялись Газне и султану Махмуду. Сохранилось одно из посланий этой властолюбивой женщины Махмуду, в котором Сайида предупреждала последнего о позоре, который он навлечет на свою голову, осмелившись пойти на Рей, потому что в этом случае Махмуд «прославится» как царь, позволивший себе воевать с женщиной. После смерти «Госпожи» ее сын, не в состоянии удерживать под контролем свою армию, вынужден был обратите за помощью к Махмуду, а тот не замел лил явиться, чтобы сместить неудачливого правителя и заключил его в крепость как пленника. Ситуация дл Ибн-Сины осложнилась, и он внов снимается с места (ок. 1015), на это раз устремляясь в Хамадан. В Хамадане Ибн-Сина проявляв себя на государственном поприще получив высокий пост визиря султана Он пытается произвести некоторы реформы в армии, но терпит неудачу Во время отсутствия султана толпа подстрекаемая военными, разграбил; дом Ибн-Сины (тогда пропали и не которые ценные рукописи), а его само го требовала умертвить. Лишь вмешательство вернувшегося из похода султана в обмен на смещение Ибн-Синь с поста визиря помогло тому остатьс} в живых. К Хамаданскому периоду (1015-1024) относится начало работы Ибн Сины над трудом всей его жизни -многотомной «Книгой исцеления [душир («Китаб аш- Шифа»), котором} суждено было стать самой объемистое книгой в истории философии, вышедшей из-под пера одного философа своего рода философской энциклопе-