убийстве Каином своего брата Авеля. Затем он рассказывает о пещере Адама, о холме, на котором было убежище и где «аль-Масих пребывал вместе со своей матерью». Путешественника интересует как христианская, так и мусульманская история города. Но самое большое впечатление на него произвела большая мечеть Дамаска, перестроенная из христианского храма еще омейядским халифом Ва-лидом I, который правил между 705 и 715 гг. и все это время украшал свое детище. Даже на смертном одре, когда ему сообщили о прибывших из Сев ной Африки трофеях, он погребов чтобы их передали в мечеть. Пребывание в Дамаске было оч значимым для Ибн Джубайра. В св дневнике он подробно описывает только достопримечательности горе но и его историю, демонстрируя i этом высокую образованность. Его] тересует жизнь иностранцев и и] верцев, он восторгается церковью IS рьян, которая находится у Малых во] (сейчас это главный собор Антион скоб патриархии), интересуется i дицинскими учреждениями (в его писках упомянуты два дома для yi лишенных), и, конечно, CHCTCN образования. В городе великое MHOJ ство медресе, которые были построе разными правителями и просто бо тыми людьми. Здесь, в Дамаске, у Ибн Джуба! произошло несколько встреч с вых цами из Магриба, которые рассказе ему, что у них, сторонников малью ского мазхаба, есть свой угол в главк мечети города. У местных магрибин! существовал обычай выкупать свс соплеменников, которые попали в пл к франкам. Деньги на их выкуп даю-жители Дамаска. Ибн Джубайр отме! ет, что, несмотря на противостояв с крестоносцами, между дамаскиш ми, представителями разных напрг лекий ислама, и христианами суп ствует согласие. Здесь же он усльпи несколько историй об издевательств над мусульманами, попавшими в пл к франкам, и о великодушии Сш ад-Дина. В