насчитал около 30 медресе. «И сред] них нет ни одного, которое не был» бы подобно великолепному дворцу!» -восклицает Ибн Джубайр. Ибн Джубайр посещает госпиталь i районе аш-Шари. В этом госпитале врачи навещали своих подопечньг каждый понедельник и четверг, а из помощники готовили предписанные лекарства и ухаживали за больными В районе аль-Аттабийа он побывал i мастерской, где выделывают хлопковые и шелковые ткани, которые так и называются «аль-Аттабийа». На местном кладбище, где похоронены знаменитые мусульмане, он 508 Вот что Ибн Джубайр пишет о йеменских паломниках, которые прибыли в Мекку в месяце раджаб, чтобы совершить умру — малое паломничество, ритуал которого проводится именно в это время: «Обычно они привозят с собой продукты: пшеницу и другие зерновые, фасоль, масло, мед, изюм, миндаль, фрукты и т.д. Меккан- цы к этому времени запасаются тканями и одеждами, так как племя баджила (так называют себя эти йеменские мусульмане. — Авт.) не берет за свои товары ни динары, ни дирхемы». По словам Ибн Джубайра, йеменцы считали, что процветание их страны зависит от паломничества в Мекку и от того, как они сумеют довезти продукты своего труда до этого священного города. «Эти люди — чистокровные арабы, красноречивые, суровые, искренние, которые не знают утонченности горожан и не приобщены к городской жизни. Они,— пишет Ибн Джубайр,— не стесняют себя религиозными предписаниями; им свойственны другие проявления преданности кроме искренности их намерений. Когда они совершают обходы святой Каабы, они бросаются к ней, как сыновья