византийскими учеными, неоднократно одерживая в этих спорах победы, за что и получил почетное прозвище Анахт, т.е. Непобедимый. В западной литературе он известен и как Давид Армянин. Учителем Давида был один из видных представителей алев сандрийской неоплатонической шкхш Олимпиодор Младший, на которого of неоднократно ссылался. Уже в пожилом возрасте Давид вер нулся в Армению и развернул здес] активную просветительскую деятель ность по распространению светски; философских знаний среди образован'ных кругов армянского общества. Сохранились четыре сочинения принадлежащие перу Давида: «Определения философии», «Анализ "Введения" Порфирия», «Толкование "Аналитики" Аристотеля» и «Толкование "Категорий" Аристотеля». Эти сочинения, кроме «Толкования "Аналитики'' Аристотеля», сохранились, притом на двух языках — на армянском и греческом. Наследие армянского философа охватывает почти все отрасли философии того времени — онтологию (учение о сущем), гносеологию (учение о познании), психологию (учение о душе), логику (учение о законах мышления), эстетику (учение об искусстве) и этику (учение о нравственности). В истории раннесредневековой армянской философии Давид определил круг проблем, входящих в философию как дата Att№m Один из средневековых писцов, переписывая книгу Давида, был недоволен тем что философ выражается очень сложно: «О, философ Давид, писал бы попроще чтобы мы тоже кое-что поняли»,— иронически советует он.