полагающиеся правила поведения, что Григорий не раз испытал на себе. Он считал, что и в этом случае происходит осуществление какого-то не вполне понятного смертным божественного плана, и, например, император Маврикий, доставивший много неприятностей папе, становится орудием исправления прегрешений и недостатков самого Григория. Однако лояльный подданный, в том числе и епископ, должен подчиняться поставленному свыше монарху-христианину, честно и открыто порицая его за нарушения. История понтификале Григория свидетельствует о том, что его возможность влиять на имперские власти была довольно ограниченной и фактически сводилась к личным контактам, которыми он обзавелся, когда был посланником при императорском дворе. Что касается варварских королей, то попытки Григория приблизить их к Риму и контролировать местные церкви вряд ли можно назвать успешными. Здесь, правда, были свои большие достижения: например, крещение лангобард-ского принца в католическую веру, установление каких-то особых отношений с Испанией, где Григория очень чтили и оберегали его наследие, миссия аббата Августина (не путать с Августа 418 ном Блаженным!) в Англию и обращение в христианскую веру кентского короля Этельберта и его народа. Именно в Англии появилось первое житие Григория, написанное неизвестным монахом из Витби около 713 г. Своими трудами Григорий Великий, чтимый церковью как ее учитель, в значительной степени сформировал новый христианский запад на месте разделенной империи, а его толкования библейских книг и проповеди стали неотъемлемой частью западной христианской традиции. На русский язык были переведены следующие сочинения Григория Великого: «Правило пастырское», «Беседы на Евангелия», «Беседы на пророка Иезекииля».