служили нормативом хотя и недостижимым, но желательным, вступали в борьбу с действительностью, но победить и искоренить зло не могли. Общественная мораль осуждала княжеские раздоры, но преодолеть их только путем обличения было, конечно, невозможно. Однако само наличие возвышающего морального идеала оказывало облагораживающее и стабилизирующее воздействие на всю духовную жизнь Руси. Это одна из древнейших русских летописей. В ней излагается история расселения славянских народов, определяется место Древней Руси в современном ей мире, рассказывается о становлении Русского государства, о происхождении правящей династии Рюриковичей. Летописец останавливает внимание на войнах с внешними врагами, княжеских междоусобицах, строительстве городов и возведении храмов и монастырей. История создания этого памятника таит много нового, неожиданного, даже удивительного. Изложение доводится до начала XII в. В отдельном виде памятник до нас не дошел: он сохранился лишь в составе позднейших летописных сводов, где, естественно, подвергся редактированию. Лучше всего «Повесть временных лет» представлена в Лаврентьевской летописи, где текст хотя и обрывается на статье 1110 г., но зато приводится ценнейшая авторская приписка Сильвестра, игумена киевского Выдубиц-кого монастыря Св. Михаила, о том, что он «написал книги си Летописец» при кжгле Владимире Мономаха в 1116 г. Недостающие статьи 1110-1116 гг. приходится восстанавливать по Ипатьевской летописи. Итак, «Повесть временных лет» составлена в 1116 г. игуменом Сильвестром Выдубицким. Но выдающийся памятник Древнерусской исторической мысли и литературы, оказывается, основывался на более древнем летописном своде. Не выделив текст этой древней летописи, нельзя будет сказать, что же нового привнес Сильвестр по сравнению со своими