Но всех превзошел мастер Авдий из города Холма {ныне Хелм на территории Польши), украсивший столбы внутри церкви скульптурами — человеческими головами, а окна — цветными витражами. На строительстве теперь трудились разные артели — иногда местные, а иногда и пришедшие из западных земель. Перемышльский князь, например, пригласил к себе польских мастеров, которые принесли с собой новую технику строительства — не из византийского тонкого кирпича-плинфы, а из блоков известняка. Позднее польская артель перешла из Галицкой Руси в Ростоео-Суздальское княжество, к князю Юрию Долгорукому. Большое строительство в Северо-Восточной Руси развернулось при его сыне, Андрее Боголюбском, которому, по словам летописи, «приведе Бог из всех земель мастеры». При их участии была заложена традиция белокаменного владимиро-суздальского зодчества, давшего такие шедевры, как церковь Покрова на Перли (1165) и Дмитриевский собор во Владимире (1193— 1197). Над росписями Дмитриевского собора работали бок о бок греческие и русские иконописцы. Разновидностью живописи можно считать технику золотой наводки, когда на медную основу наносили темный лак, а затем по нему процарапывали рисунок и золотили «через огонь» ртутно-золотой амальгамой. В 1220-1230-е годы так были исполнены южные и западные