лым. Нов это стремление сопровождалось неудачами6. С самого начала основания вестготфского государства в Южной Галлии до падения вестготфского владычества в большей части Галлии в половине VI столетия мы видим, что из вступивших на престол восьми кунигов только два умирают собственною смертью: они обыкновенно убиты на войне или, скорее, в возмущении. Григорий Турский, враг вестготфского племени, упрекает его в неуважении жизни собственных государей. Но дело в том, что здесь развивалась сильная борьба дружинников за свободу германца как полноправного человека, против кунигов, которые стремясь водворить порядок и единство власти, стремились поставить дружинников наравне, в одинаковых отношениях к власти с подданными императорскому управлению, с туземцами: галло-римляпами; вот где погибали ку-ниги. О государстве бургундов известно менее, но в известиях подтверждаются одни общие положения, высказанные уже нами. У бургундов является также два законодательства — одно для римлян, другое для бургундов. В XVI ст. знаменитый юрист (Куя-ций?)9 отыскал памятник бургундского законодательства и издал этот памятник под названием Рариапи responsorium — название, данное потому, что памятник этот представляет выписки из Папиа-на, бургундского юриста. Подробные исследования этого памятника указали, что он составлен по приказанию бургундских государей для управления их римскими подданными, по он предоставляет менее способов к успешному достижению цели, чем Бревиарий. Это, собственно, компиляция из древних учреждений с некоторыми пополнениями, обличающими влияние германских идей. Памятник этот невелик, состоит только из 47 статей, мог быть употреблен только в ваншых случаях, но не мог удовлетворять всем юридическим потребностям народонаселения. Но в начале VI ст. возникает уложение прямо для бургундцев — Lex Gnndobaldi — законы куни-га Гундобальда. Памятник этот имел две редакции — 1-я (502), 2-я (517—519) со значительными пополнениями против первой. Здесь влияние римских идей заметнее, чем в Papiant responsorium влияние идей германских. Мы находим здесь чрезвычайно много мягких, гуманных постановлений: таково предписание, напр., необходимости гостеприимства; предписания эти есть у всех народов, мы встречаем его и у вестготфов. Но здесь определяется даже строгое наказание тому, кто откан«ет в гостеприимстве страннику: таким образом, общий обычай возводится здесь на степень юридической обязанности, и это постановление мы встречаем в такое время, когда германцы отвыкали уже от своих прежних добродетелен и успели присвоить себе многие качества народов образованных, не всегда склонных к исполнеппю простых человеческих обязанностей. 6-6 Там же: Это привело к сильной реакции дружинников (л. 59 об.)т