Л[екция 28] 28 генваря Мы остановились на распространении Реформации в Швейцат рии и Франции. Мы указали на биографию Кальвина, составлени-ную Henry1; остается упомянуть еще об одном сочинении, которое пользуется незаслуженной, впрочем, славою: Histoire de la Réforme de la Ligue, Capefigue2; вышедшее в нескольких изданиях, оно приводится в очень хороших учебных книгах как лучшее сочине, ние Ьб этом предмете. Тем не менее это сочинение наполнено не только грубыми, но даже нечестными ошибками. Капфиг не раз позволял себе искажать истину; он до сих пор не ответил на трет бования критиков показать им те акты, на которые он ссылается. В других местах он без всяких оснований отвергает существование таких актов, которых подлинность несомненна. Так, например, изг вестно письмо виконта д'Ортес к Карлу IX по случаю Варфоломег евской3 ночи; Капфиг утверждает, что это письмо не существует^ между тем, как оно напечатано целиком в современном памятнике Histoire universelle par d'Aubigné4. Между тем, сочинения этого автора пользуются и именно у нас репутацией, которой они не стоят ни по учености своей, ни по направлению. Нам уже известна судьба Цвингли, первого смелого проповедника реформы в Швейцарии. По смерти его в битве при Каппеле можно было подумать, что торжество Реформации кончилось, в Швейцарии, но, кроме Цвингли, здесь много уже было деятелей в пользу реформы. Это были — француз Фарель, Ламберт и другие проповедники протестантского учения, независимые от реформы Лютера, с которым они во многом расходились. Но самым замечательным между ними явился Кельвин. Мы сказали, что он родился в городе Нойоне в Пикардии в 1509 г. и что отсюда вышло много людей, замечательных необычайной смелостью и непреклонной жесткой диалектикой. Высшее образование получил Кельвин в Париже, потом в Орлеане, где слушал лекции права и богословия. Наибольшее влияние имел па него немец Вольмар, преподаватель греческого языка; он познакомил его с учением немецких рефорг маторов; будучи назначаем отцом своим в духовное звание и имея даже уже в виду место, он, несмотря на то, тотчас по смерти отца своего отказался от назначаемой ему обязанности и попеременно занимался то правом, то богословием. В 1529 г. он обратил на себя внимание неосторожной смелостью, с какой проповедовал в Париже новые учения. Чрез несколько времени он должен был бежать из Парижа, ибо ему приписывали сочинение речи, произнесенной Николаем Копом5, в которой Сорбонна нашла много противного католицизму. Он тайно вышел из города, скрывался несколько времени в средней полосе Франции и оттуда отправился в Италию* Здесь он провел несколько времени в Ферраре при Ренате, дочери Людвига XII, припцессе, наклонной к новому учению; сестра короля (Франца I) Маргарита Наваррская также не*'отказала ему