228 В оригинале: «... et stabilit corda nutantia». Слова, позаимствованные Майстером Экхартом из тайной молитвы мессы пятого воскресенья после Богоявления: «Hostias tibi, Domine, placationis offerimus: ut et delicta nostra miseratus absolvas, et nutantia corda tu dirigas. Per Dominum nostrum...». (Missale Romanum. — Vindobonae, 1872. — p.50.) 229 3 Цар.10, 7. 230 Иов.26, 14. В оригинале: «cum vix parvam stillam sermonum ejus audiverimus...». в Синод, переводе: «и как мало мы слышали о Нем!». 231 Иоан.1, 1. 232 Прем.8, 1. 233 См. сн. 147, 170. 234 Маймонид. Вождь нерешительных. — I, гл.65, стр.117-118. 235 Иоан.1,9. 236 Иоан.12, 46. 237 Ефес.5, 13. 238 Фома Аквинский. Толкование на Первое послание к Коринфянам. — гл.13, чтение 1, стр.385: «unde superiores (scilicet angelorum) de hujusmodi (scilicet de mysteriis divinis) inferiores instruunt vel illuminant, quod locutio potest dici». (S. Thomae Aquinatis. Opera omnia. — T.6: Reportationes. — Milano, 1980.) 239 Согласно учению Августина, изложенному в кн. I трактата «О книге Бытия, буквально» гл.2-5 (PL 34, 248-250), Божье слово является совокупностью форм, нисходящих на уже наличную и еще недифференцированную «первую материю» и оформляющих ее. 240 Имеется в виду: Книга иносказательных толкований на Бытие. -п.48-55, стр.516-524. (Meister Eckhart. Die lateinischen Werke. -Bd.l.) 241 Маймонид. Вождь нерешительных. — II, гл.30, стр.276. 242 Августин. О книге Бытия, буквально. — II, гл.13-14. (PL 34, 273-275) Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. — гл.4, § 4, стр.103. (PG 3, 700.)