С принятием христианства и организационным оформлением киевской церковной иерархии наряду с княжеской буллой употребляется печать главы русской церкви — киевского митрополита. Митрополичьи печати поначалу, нужно думать, изготовлчлись в Византии. Их тип сформирован на основе чисто византийской традиции и характеризуется сочетанием патрональных изображений (сначала патриарха, а затем и самого митрополита) с греческой строчной надписью, содержащей имя и титул владельца буллы. Уже к середине XI в. этот сфрагистический тип оказал воздействие и на княжескую печать. В княжеской сфрагистика второй половины XI в. утверждается сходный с ним тип буллы, несущей патрональное изображение владельца печати и греческую многострочную надпись сначала самоуничижительного характера, а затем с включением княжеского титула. До конца XI в. княжеская и митрополичья буллы, принадлежащие практически к единому сфрагистическому типу, остаются единственными разрядами древнерусской буллы. Лишь в последние два десятилетия XI в. состав памятников сфрагистики несколько разнообразится появлением двух небольших групп, имеющих преходящий характер. В Новгороде в результате успехов боярства в борьбе с князем появляется булла протопроедра Евстафия, которого мы отождествили с первым республиканским посадником Завидом. Эта печать фактически повторяет внешний тип княжеской или митрополичьей буллы, будучи снабжена многострочной греческой надписью и изображением святого. На юге появляется печать Ратибора, крупного сановника не княжеского происхождения, оформленная своеобразно. На ней впервые употребляется для надписей русский язык. По всей вероятности, тогда же кое-где возникает стремление к созданию новых сфрагистических типов, не получивших на первых порах заметного распространения. Так, на Волыни отмечена булла Олисавы-Гертруды с изображением двух святых. В Новгороде, по-видимому, появляется печать епископа Феодора с изображением Богоматери и собственным иат-рональным изображением. В 90-х годах XI в. в Киеве и административно с ним связанных центрах была предпринята реформа по унификации типа буллы. В княжение Святополка Изяславича для скрепления актов введена печать с надписью «Дьве-слово» и патрональным изображением владельца буллы или же с изображением символа принадлржности к церковному управлению. Этот тип использован в княжеской сфрагистика Киева и непосредственно подчиненных ему Новгорода и Волыни, а также в сфрагистика митрополитов и епископов. Что касается последних печатей, то на последние годы XI в. приходится важнейшее новшество. На церковных печатях вместо патро-нального изображения владельцев появляется общецерковная эмблема — изображение Богоматери, которое в дальнейшем становится непременным атрибутом церковных печатей. Киевская инициатива по унификации печати не была принята и поддержана князьями, находившимися в фактической независимости от Святополка. Владимир Мономах уже в конце XI в. пользуется иным типом буллы — печатью с русской благопожелательной надписью. Этот тип широко распространяется с приходом на киевский стол Мономаха. Тоида же перестает употребляться и предшествующий тип «Дьне-слово». Собственно, 1113 г. (год вокняжения в Киеве Владимира Мономаха) и представляется нам конечной датой первого этапа истории русских вислых печатей. До этой даты наиболее характерной особенностью было смешение и чересполосица типов. С одной стороны, не существовало единого типа княжеской буллы. Княжеские печати архаической традиции сосуществовали с княиие-скими буллами, несущими греческие строчные надписи; княжеские печати с формулой «Дьве-слово» сосуществовали с буллами, несущими русские благопожелательные надписи, а на других территориях в это время князьями же употреблялся «греко-русский» тип. С другой стороны, сфрэгистические типы церковной и светской буллы не включали в свое оформление каких- либо явных, бросающихся в глаза признаков, которые позволили бы элементарно распознать их. На первых порах и в той, и в другой сфере одинаково употреблялся «греко-русский» тип, затем также безразлично и там, и здесь употреблялся тип «Дьнеслово». Такое смешение характерно и для редких печатей впервые зарождающихся типов. Булла с изображением двух святых принадлежит волынской княгине Олисаве-Гертруде и того же типа булла оказывается принадлежащей переяславскому епископу Лазарю. После 1113 г. такого смешения типов нет. С этого момента сами типические особенности печати превращаются в руководящий признак определения принадлежности буллы к определенному политическому институту. Такой типической особенностью церковных булл становится изображение Богоматери. Оно употребляется и на печатях с греческой и рус